文艺作品中的“和合二圣”
元明时，和合不再指万回一人，而演变为二仙、二神，《三教源流搜神大全》卷五“风火院田元帅”云：“天师见其神异，故立法差以佐玄坛，敕和合二仙助显道法，无和以不合，无颐恙不解。”这里的和合已经演变为赵玄坛显示道法的和合二仙。又卷五“灵官马元帅”条云：“珠忆太子……偕以和合二神，仍笞金龙以泄其愤。”
今天我们来介绍一下和合信仰在民间中的“和合二圣”在文艺作品中：
和合信仰在民间
“和合二圣”在文艺作品中
明清小说中，有称“和合二仙”，也有称“和合二神”的，如余象斗《南游记·哪吒行兵收华光》称“和合二神”：
哪吒大怒，欲自出马。又有和合二神曰：“不须本官出马，某二人愿往。”哪吒曰：“你二人有何神通？”二人曰：“某二人一个有如意，念动咒语能把华光招来，我弟用宝珠果盒装住来见本官。”哪吒又吩咐须要小心。二人出马，与华光交战。华光丢起金砖，被如意招往果盒中去了；又丢起火丹，也被招去装入，华光心慌，又丢起风火二轮，以及火鸦，具被招去装了，华光用金枪挑来，亦被招去装了。和合二神大喜，正欲装去见哪吒，忽然小*向前问曰：“华光贼被你二人装了。”二人曰：“是我装了。”……（华光）杀将出来。杀得和合二神大败而回，见了哪吒。
《南游记》又名《五显灵官大帝华光天王传》，共四卷十八回。作者余象斗，字仰止。小说中的“和合二神”，当即“和合二圣”。可惜，寒山拾得没有练过武功，只念动咒语，用珠光宝盒装了华光，竟被华光破了法术，杀得大败而回。
《镜花缘》则称和合二仙，其第一回《女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵》云：“只见福禄寿财喜，同着木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来。”
《镜花缘》中的“和合二仙”，并无任何举动，仅作为仙人，应邀赴西池参加老王母的芳宴，如舞台上的跑龙套角色，走一下过场而已。
明末小说《三宝下西洋》（《全称三宝太监西洋记通俗演义》，又称《三宝太监西洋记》）第五十六回《护法神奶儿扬威和合二仙童发圣》有一段专写和、合二仙显神通的故事，说佛爷打不过金毛道长，上天求玉帝，玉帝派和、合二仙去助阵。和合二仙把手一扬就把金毛道长的宝贝收了。
明万历七年（）左右，郑之珍整理的《新编目连救母劝善戏文》（简名《劝善戏文》）有一出《招财买货》，写观音命寒山、拾得变作商人，买刘氏子傅罗卜的货物。寒山唱道：“我是蓬头赤脚仙，潇洒戏金蟾，世人诚意来供奉，管取新年胜旧年。”拾得唱道：“我是招财利市仙，行步踹金蟾，若有善人供奉我，管叫财利涌如泉。”其道白云：“自家寒山拾得是也，原居人间，动获利财之百倍；今在天宫，普显神通于四海。人见蓬头赤脚，呼为利市招财，岂知普贤文殊变作寒山拾得。”
可见，明万历之前，民间已经将寒山拾得作为招财利市仙官看待。后来目连戏祁剧本、辰河戏本、戈阳腔本都作《和合买货》，绍剧本则为《和合点化》，于是，和合二圣演变成财神。清*斐然《集说诠真》引《事物原会》：“和合神乃天台山僧寒山拾得也。寒山为和，拾得为合。”
本文节选自徐永恩《天台山和合文化》
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